惲梅

楊絳老師的《我們仨》一書，我因書名引起共鳴，剛一出版就買了回來，可是由于忙碌于工作家庭之間，總也未能完整地看完。于是放在枕邊案頭，有時(shí)間就翻看一點(diǎn)，卻始終未能找個(gè)時(shí)間完整的、安安靜靜地、靜下心來認(rèn)真讀。國(guó)慶七天假，因?yàn)楹⒆由蠈W(xué)，哪里也沒有去，所以有時(shí)間把這本書又完整地仔細(xì)地讀完。因?yàn)橹皇呛?jiǎn)單地通讀，對(duì)這本書的感知認(rèn)識(shí)還不夠深刻，但有楊絳先生的獨(dú)特文筆和感人的記述，心中還是有所感悟，記錄下來與各位同事分享。

《我們仨》這本書由三個(gè)部分組成，以楊絳先生自述的形式，從她做了一個(gè)夢(mèng)、一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬里的夢(mèng)開始，先是用了虛幻般的描寫，講述了錢鐘書老先生和她們的女兒錢瑗先后生病、離世，作者的萬般無奈，牽手慢慢松開的痛苦思緒；第三部分又以敘事的形式，記述了作者與錢鐘書63年間從認(rèn)識(shí)、相愛、相守、分離和一家三口平淡中見真情的生活，平凡生活中的描述又顯現(xiàn)出彼此間濃濃的親情與家庭的溫情，以及老一輩知識(shí)分子對(duì)世間的認(rèn)知，處事的豁達(dá)不爭(zhēng)態(tài)度，對(duì)學(xué)問與生活的樸素追求等。讀完一遍后，有兩點(diǎn)感覺最深。

一是我們仨濃濃的愛情與親情

《我們仨》作者用細(xì)膩的筆觸，告訴世人愛情與親情最好的模樣。錢鐘書與楊絳志同道合、志趣相投，兩人相識(shí)于早年的清華園，兩個(gè)人因酷愛文學(xué)、癡迷讀書而互相吸引走到了一起。兩人最大的志趣就是“沒有大的志氣，只想貢獻(xiàn)一生，做做學(xué)問”。讀書，是他倆美好愛情的底色，而彼此之間的欣賞則是他倆愛情的基礎(chǔ)。從書中可以看到，錢鐘書對(duì)楊絳的愛慕不斷溢于言表，他曾經(jīng)說：楊絳對(duì)于他本人而言，是絕無僅有地結(jié)合了各不相容的三者角色，即“妻子、情人、朋友”。同時(shí)稱贊楊絳的散文是無敵的，沒人能學(xué)。而楊絳也是無比熱愛錢鐘書的才華，她在書中說道：“我了解錢鐘書的價(jià)值，我愿為他研究著書志業(yè)的成功，為充分發(fā)揮他的潛力、創(chuàng)造力而犧牲自己。這種愛不是盲目的，是理解。理解愈深，感情愈好”。書中的字里行間讀出了彼此的欣賞，這種看似老套的感情更能滋養(yǎng)人生歲月。

一家三口的濃厚親情是《我們仨》書中自始至終的味道。從全書三個(gè)組成部分的標(biāo)題《我們倆老了》《我們仨失散了》《我一個(gè)人思念我們仨》，讓讀者止不注心酸流淚。一個(gè)九十多歲的老人將一生對(duì)家人傾注的情感，呈現(xiàn)在一本書中，濃濃的親情言于其間，令人感慨萬千！老人在書中描述：1937年在牛津留學(xué)時(shí)，他們的女兒錢瑗出生。他們?cè)揪团沃粋€(gè)孩子，特別是女孩，得償如愿。文中用一點(diǎn)點(diǎn)的事例將錢瑗作為女兒的聰慧、讀書的天賦、乖巧懂事、是父母貼心小棉襖等特點(diǎn)娓娓道來，更將錢鐘書先生及作者本人對(duì)女兒的愛點(diǎn)點(diǎn)敘出。當(dāng)年他們從法國(guó)攜女兒回到祖國(guó)，因工作原因錢鐘書到湘西教學(xué)，二年后才有空利用暑假回到上海。兩年多不見，女兒已經(jīng)不認(rèn)得他了，不準(zhǔn)他做在媽媽身邊，錢鐘書由此發(fā)愿：“從今往后，咱們只有死別，不再生離”。“文化大革命”開始后，錢鐘書和楊絳被打成“牛鬼蛇神”，錢瑗時(shí)時(shí)回到父母身邊，為媽媽一針一線縫做衣服，為爸爸送去愛吃的夾心糖；在1994年和1995年父女二人先后重病住院，無法見面，父女二人只能書信往來，互相鼓勵(lì)、安慰，錢鐘書幾乎不能坐立，卻掙扎著坐起來給女兒寫信。錢瑗在已經(jīng)不能進(jìn)食時(shí)，仍執(zhí)筆寫了“她的《我們仨》”，第一篇就是《爸爸逗我玩》，記錄了5歲時(shí)她和父親的趣事。而楊絳在此期間奔波在丈夫和女兒病房間，既要照顧他們倆，又是他倆的聯(lián)絡(luò)員，隱瞞著彼此的病情，楊絳先生本人要有多么大的力量來承受此刻的心理、身體壓力。當(dāng)錢瑗去世以后，楊絳先生自感“五臟六腑都掉出來了，她又把它裝了進(jìn)去，”去照顧仍在病中的錢鐘書。全書的結(jié)尾，楊絳先生寫道：我們仨就此失散了......家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途”。深深道出了作者對(duì)家、對(duì)親人的刻骨不舍。

二是一代知識(shí)分子的風(fēng)骨和才華

從本書中可以讀出像錢鐘書、楊絳等這一代知識(shí)分子的風(fēng)骨和才華。楊絳在《我們仨》中說到：“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑”。楊絳先生記述錢鐘書自喻：“人謂我狂，不知我實(shí)狷”。這句話正是代表了他倆人，代表了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的風(fēng)骨，正如《我們仨》書中所說，新中國(guó)成立前，國(guó)外請(qǐng)錢鐘書去聯(lián)合國(guó)教科文組織任職，當(dāng)時(shí)，他們一家三口在上海經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境并不如意，但他們謝絕了去國(guó)外，楊絳先生在《我們仨》中是這樣描述當(dāng)時(shí)他們的心情：“我們?nèi)缫优?，不是無路可走，可是，一個(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許先是他最基本的感情。我們從來不唱愛國(guó)調(diào)，非但不唱，還不愛聽。但我們不逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不開自家人。我國(guó)是國(guó)恥重重的弱國(guó)，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我們不愿意。我們是文化人，愛祖國(guó)的文化，愛祖國(guó)的文字，愛祖國(guó)的語言。一句話，我們是倔強(qiáng)的中國(guó)老百姓，不愿做外國(guó)人。我們并不敢為自己樂觀，可是我們安靜地留在上海，等待解放。”多么樸實(shí)的語言，表達(dá)出的是那個(gè)年代知識(shí)分子最真摯的愛國(guó)之心，更表現(xiàn)出現(xiàn)代知識(shí)分子的錚錚風(fēng)骨。

早在1943年、1944年，楊絳先生的劇作《稱心如意》《弄假成真》《游戲人間》等相繼在上海公演，引起轟動(dòng)。1945年至1947年，錢鐘書的短篇小說集《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說《圍城》、詩文評(píng)話《談藝錄》相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。兩人的才華已不斷展現(xiàn)。

新中國(guó)成立之后，他們一家三口北上清華，平坦幾年之后，開始遭遇接二連三的政治運(yùn)動(dòng)。一次次風(fēng)波中，楊絳和錢鐘書被批斗、下放，一家三口分散三處。但他們幾乎不曾間斷工作。“文化大革命”前后，錢鐘書先后完成了《宋詩選注》《毛澤東選集》英譯四卷本的定稿、《管錐編》的初稿等著作。而楊絳也陸續(xù)完成了《吉爾.布拉斯》《堂吉訶德》等作品的翻譯。他們經(jīng)歷了精神和身體上的雙重折磨，卻總在攜手同行中找到支撐。楊絳在書中說到，“鐘書的大舌頭最早恢復(fù)正常，漸漸手能寫字，但兩腳還不能走路。他繼續(xù)定他的《管錐編》，我繼續(xù)翻譯《堂吉訶德》。我們不論多么艱苦的境地，從不停頓是讀書和工作，因?yàn)檫@也是我們的樂趣”。他們是這一代知識(shí)分子中的優(yōu)秀者，真正是把精神生活當(dāng)成生命中最重要的東西，他們靠讀書、靠寫作、靠追求精神世界的豐富而活著，他們的才華不斷閃耀著光芒，帶給我們智慧的享受。

1997年，他們的女兒錢瑗在安睡中去世。1998年，錢鐘書在安祥中逝去。2016年，楊絳先生深含著對(duì)《我們仨》的無比眷念而去另一個(gè)世界尋找他們。在這平凡的世間，就讓我們一起懷念他們仨吧，感謝他們仨給我們留下豐富的精神財(cái)富。

以上是我讀《我們仨》后的一些感悟，還很淺、但很真實(shí)。

知行合一 漫話人生——讀《知行八談》有感

題記：從讀萬卷書開始，去行萬里路，最后達(dá)到閱人無數(shù)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)貫穿的主題，那就是穿越過書，穿越過路和穿過人群，最終，你會(huì)遇見自己。

莊子云：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”，人生猶如一趟單程的列車，它的價(jià)值不在于哐哐當(dāng)當(dāng)?shù)嘏艿浇K點(diǎn)了事，而在于對(duì)自己的人生不斷求解，孜孜求證的這一過程。車上的每位旅客既要做人生的數(shù)學(xué)題，也要盡收窗外的風(fēng)景，既要朝前看，也需時(shí)?；厥讖那啊Ｉ系蹖?duì)于每個(gè)人是公平的，每個(gè)人的生命旅程雖不同，但猶如書中題記所寫：“藥王孫思邈，也無后悔藥”，生命沒有返回鍵，也不容半刻停留。人的一生雖起點(diǎn)不同，過程有別，長(zhǎng)度不可控，但寬度可拓展，厚度可增加，我們理應(yīng)在有限的時(shí)間里，做出更多有意義的事情。

《知行八談》是一本基層黨員人生感悟之作，言簡(jiǎn)意賅，一針見血的探討了為人者的處事之道，為官者的從政之學(xué)，為學(xué)者的成功之要，為商者的經(jīng)營(yíng)之妙。作者不是單純的說教，通過采集大量時(shí)事素材，正反鮮明對(duì)比事例，知行合一的話立身處世應(yīng)有的態(tài)度和方法，既令人信服，又充滿趣味，不僅接地氣，而且有仙氣。正如作家二月河在推薦語所說：“信手翻來，坦然可見著者的良苦用心，灼然可感其對(duì)社會(huì)的一份赤誠(chéng)。妙語趣言，隨處可見；百家小品，雜然而陳，既令人忍俊不禁，又不時(shí)引人思索”。筆者讀來的確可感其良藥苦口，誠(chéng)心乃見，掩卷猶有余香，泛起了內(nèi)心一絲漣漪。

首先我想漫談下“人生”。人生是杯酒，有人細(xì)細(xì)品味，如享醇漿；有人囫圇吞棗，如飲白湯；人生是幅畫，有人丹青妙筆著華章，有人老貓涂鴉誤時(shí)光。作家柳青說：“人生道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”。作者感悟深刻，領(lǐng)悟透徹，講述了“亮麗一字人生”中極為重要的“五個(gè)一”，即擁有一份好事業(yè)，享有一個(gè)好身體，經(jīng)營(yíng)一個(gè)好家庭，培養(yǎng)一個(gè)好孩子，結(jié)交一圈好朋友。如此人生算得上是幸福美滿，不枉此行。那么如何做這樣的“人”？

一是培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。首先要牢固樹立對(duì)自己及他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。春夏秋冬是風(fēng)景，起起伏伏是人生。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說：“人應(yīng)該詩意般地棲居”。無論遇到什么，皆為生命的典藏，而既同為一生，何不瀟灑走一回。此外，還應(yīng)有“活到老，學(xué)到老”終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。人才學(xué)上的“蓄電池理論”告訴我們，一塊高能電池的蓄電量是有限的。只有不斷地進(jìn)行周期性充電，才能可持續(xù)地釋放能量。那種一次性“充電”即可受用終生的時(shí)代，已成為歷史。每一個(gè)人要成為一塊高效的蓄電池，必須不間斷地自我充電，只有這樣才能持續(xù)地釋放出高能量。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)是克服“本領(lǐng)恐慌”的唯一出路。時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，不及時(shí)更新我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷掌握新的本領(lǐng)，就會(huì)落后被動(dòng)，甚至被淘汰出局。“不怕衣衫破，就怕肚中沒有貨”。話語雖淺顯直白，但道出了只有不斷適應(yīng)和接受新的知識(shí)和技術(shù)，才能常學(xué)常新,不斷與時(shí)俱進(jìn), 直面挑戰(zhàn),適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的的道理。

二是設(shè)定明確目標(biāo)，敬業(yè)樂群。“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生”，真正有著長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和人生規(guī)劃的人，往往比常人早早地度過迷茫期和探索期，從而不斷向目標(biāo)接近，突破環(huán)境的限制，甚至創(chuàng)造有利于的環(huán)境來達(dá)成目標(biāo)，因?yàn)檎莆樟酥鲃?dòng)權(quán)，而不會(huì)不斷被動(dòng)接受不情愿的變故和人生，因?yàn)槿松值淅餂]有“敷衍”“推諉”“塞責(zé)”“扯皮”“捷徑”等詞語，才能堅(jiān)韌不移破難，百折不撓務(wù)實(shí)，勵(lì)精圖治思進(jìn)，兼收并蓄謀新，錚錚傲骨做人，千錘百煉成金。

三是增強(qiáng)時(shí)間觀念，抓住機(jī)遇。人生如河，苦是轉(zhuǎn)彎。道德經(jīng)有言“為道日損”，學(xué)道，要清得越空越好。思量和抉擇，得到和失去，拿得起和放得下，時(shí)常需要去放棄、割舍和遺忘，清空自己，關(guān)注當(dāng)下，才能不荒廢時(shí)間，再行注滿。戰(zhàn)勝拖延的通病，增強(qiáng)憂患意識(shí)，克服精神懈怠。不在年輕的時(shí)候貪圖安逸，不因一時(shí)的艱辛選擇放棄，奮力在稍縱即逝的時(shí)光里，握住流沙般欲飛的流年，抓住大有可為的歷史機(jī)遇期，方可為人生探的出路。

最后我想閑話下“處事”。莊子曰：“獨(dú)與天地精神往來”、“獨(dú)有之人，是謂至貴” 。孤獨(dú)是一種美和自我完善，但不可否認(rèn)，人類是群居動(dòng)物，一個(gè)人的一生不可能脫離他人而存在。人生追尋成功的過程猶如《西游記》中迢迢取經(jīng)路，處處有禁區(qū)，時(shí)時(shí)有暗礁。想干事，能干事；干成事，不出事，重在“己行”。

一是誠(chéng)實(shí)守信，非誠(chéng)勿擾。人無信不立。“誠(chéng)于中”才能“信于外”為人處事是一個(gè)相互給予的過程，一個(gè)好漢三個(gè)幫。“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，齊桓公寬恕當(dāng)年的一箭之仇，重用管仲為向相，最終成為一代霸主；唐太宗寬恕直言進(jìn)諫的魏征，創(chuàng)“貞觀之治”流芳百年。卞之琳在《斷章》中寫道：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。樓上的別人，橋上的你，天上的明月，無論缺少任何一方，都不會(huì)是一幅完整的圖畫。“以我之美，美人之美，美美與同，美美大同”。在全面推進(jìn)精神文明建設(shè)的今天，誠(chéng)信作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀越發(fā)重要。明代學(xué)者薛瑄所言：“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)”。切不能為了一己之私背信棄義，一人難撐一片天，精彩人生“非誠(chéng)勿擾”。

二是謹(jǐn)慎思考，三思而行。近些年“裸辭”頗為流行，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心2018年對(duì)18～35歲的職場(chǎng)人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，22.5%的受訪職場(chǎng)青年“裸辭”過，49.4%的受訪職場(chǎng)青年考慮過“裸辭”。一言不合就辭職，圖一時(shí)之快，須知背負(fù)責(zé)任與壓力是職場(chǎng)常態(tài)，“好工作”是種主觀虛幻的概念，世上沒有一項(xiàng)工作不辛苦，沒有一次成功不艱辛。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》道：“行成于思，毀于隨”，我們年輕人說話做事之前誠(chéng)然需三思三問，這樣做到底行不行，有沒有別的處理方式，有哪些可能發(fā)生的后果？須知人生沒有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播，年輕時(shí)的一個(gè)想法、一個(gè)決定有時(shí)會(huì)影響一生。

作為今日“合肥引江濟(jì)淮人”，我們年輕人應(yīng)該學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)先賢、前輩的精神遺產(chǎn)，汲取他們?cè)谧晕壹s束、自我反省、自我提升方面的積極修為。當(dāng)理想境界與現(xiàn)實(shí)“規(guī)則”之間劍拔弩張時(shí)，當(dāng)內(nèi)心平靜與外在紛爭(zhēng)如影隨形時(shí)，如何在事態(tài)紛繁、競(jìng)爭(zhēng)激烈、變動(dòng)不居的情況下，既做到積極進(jìn)取，又從容不迫，我想我們完全可以借鑒王陽明先生“知行合一”思想。我們企業(yè)中個(gè)人奮斗的成功與否，如果不與引江濟(jì)淮工程事業(yè)、人民的心聲緊密相連，就會(huì)成為過眼煙云。不必“憤世嫉俗”，也不必“無欲則剛”，應(yīng)該找到心理“平衡”與“不平衡”之間的動(dòng)態(tài)結(jié)合點(diǎn)。力求國(guó)家、社會(huì)的“大道”、“大功”與家庭、個(gè)人的“小道”、“小功”之間的相容相通。成功的事業(yè)與幸福的家庭亦是彼此成就。我相信只要我們懷揣一份“為他人著想的善良”，盡自己最大努力去愛身邊的人，他人一定也會(huì)反過來同樣愛我們，這便是美好的一生。

讀《習(xí)近平的七年知青歲月》有感

夏冰清

捧讀《習(xí)近平的七年知青歲月》，給我?guī)淼氖且环N心靈的洗禮，一種精神的震撼，一種向上的姿態(tài)。

回溯崢嶸歲月，我深切感受了習(xí)近平總書記知青時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程，心靈得到洗禮，精神得到升華。這是一篇用信仰書寫的青春。信仰使人超越一切困苦，拋卻一切藩籬，仰望星空追逐光明；唯有信仰的力量，才能使人有堅(jiān)定的目標(biāo)，頑強(qiáng)的意志，風(fēng)雨無阻得前行。

透過此書，我深刻感受到，信仰對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家和民族是多么的重要，信仰的力量，也正是我們年輕一代最需要鍛造和擁有的精神品質(zhì)。讀罷此書，讓我對(duì)習(xí)近平總書記的家國(guó)情懷和治國(guó)理念有了更深的理解和感悟，更堅(jiān)定了向習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)看齊的思想自覺和行動(dòng)自覺。

逆境，可以說是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上最大的試金石，也最能檢驗(yàn)一個(gè)人的意志品質(zhì)。

當(dāng)年，青年習(xí)近平因父親所謂“問題”作為“黑幫子弟”到陜北插隊(duì)，在那個(gè)以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，無論他工作多么努力，對(duì)黨多么忠誠(chéng)，入黨的希望都非常渺茫。正如一位受訪者說的：“在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，別人做事從‘零’開始，習(xí)近平卻要從‘負(fù)數(shù)’開始。”面對(duì)特殊時(shí)期的不公正對(duì)待，他從未對(duì)黨產(chǎn)生過懷疑和動(dòng)搖，從未怨天尤人、自暴自棄，而是鍥而不舍、砥礪前行，滿腔熱情工作，積極要求進(jìn)步，在困境中完成了蛻變。他先后寫了8份入團(tuán)申請(qǐng)書、10份入黨申請(qǐng)書，不屈不撓、忠貞不渝。如果不是內(nèi)心深處的信仰，又如何突破這重重的阻礙，找到正確的方向。回到故事中，當(dāng)身邊的知青或當(dāng)兵、或招工、或推薦上大學(xué)，一個(gè)個(gè)相繼離開梁家河，只剩下他一個(gè)人時(shí)，他依舊能從容淡定，奮發(fā)作為，把自己看作黃土地的一部分。這看似簡(jiǎn)單的堅(jiān)守中，所展現(xiàn)的堅(jiān)定的信念，正是信仰的光芒。

在梁家河插隊(duì)期間，習(xí)近平總書記從一個(gè)迷茫的中學(xué)生，慢慢成為一個(gè)飽嘗人生酸甜苦辣的青年。其間的苦難，始終未能磨滅他胸中為民幸福的理想。在與基層群眾長(zhǎng)達(dá)7年的相守中，為老百姓辦實(shí)事，已浸潤(rùn)到他的血脈中，成為烙在他內(nèi)心深處的精神氣質(zhì)，成為一種不可改變的人生信仰。7年里，他帶領(lǐng)干部群眾打壩、挖井、辦縫紉社、代銷點(diǎn)、鐵業(yè)社、磨坊、辦沼氣，對(duì)乞食老漢“解衣推食”，這些都是青年習(xí)近平為民情懷的自然流露。正是與基層群眾水乳交融的共同生活、共同奮斗，蘊(yùn)育了青年習(xí)近平心系人民的赤子情懷。

后來返回北京，他本有機(jī)會(huì)選擇一份更好的工作，但他放棄了那條平坦舒適的道路，主動(dòng)扎根基層，一步一個(gè)腳印，每一步都走得更扎實(shí)、更堅(jiān)定。

艱難困苦是砥礪青春的“磨刀石”。 習(xí)近平總書記是當(dāng)年“年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的知青”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)之苦，青年習(xí)近平義無反顧地投入到艱苦勞動(dòng)中，與鄉(xiāng)親們坐在一條凳子上，一塊過、一塊苦、一塊干，在艱苦奮斗中淬煉成長(zhǎng)，克服了重重困難，戰(zhàn)勝了種種考驗(yàn)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們不屈不撓地與命運(yùn)抗?fàn)帲呦蛎篮蒙睢?/span>

今天，我們的物質(zhì)和文化生活條件都發(fā)生了翻天覆地的變化，但這并不意味著吃苦的精神過時(shí)了。一代人應(yīng)有一代人的擔(dān)當(dāng)，同樣需要埋頭苦干、吃苦耐勞的精神，不畏艱難、百折不撓的頑強(qiáng)意志和品格，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，學(xué)好吃苦這個(gè)人生必修課，讓“苦”成為我們生命中的亮麗底色，在“吃苦”中修煉自己。

信仰，是一種擔(dān)當(dāng)。在梁家河父老鄉(xiāng)親眼里，青年習(xí)近平具有敢說、敢做、敢擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明特點(diǎn)。當(dāng)組織上要20歲出頭的他擔(dān)任村黨支部書記時(shí)，他沒有患得患失，而是毅然決然擔(dān)起責(zé)任，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們干事創(chuàng)業(yè)，輾轉(zhuǎn)四川綿陽學(xué)習(xí)，建成了當(dāng)時(shí)陜西省第一個(gè)沼氣池，一舉打破“沼氣不過秦嶺”的斷言；帶領(lǐng)廣大社員苦干實(shí)干，打出了梁家河第一口吃水井、建立了第一個(gè)鐵業(yè)社、縫衣社和第一座磨坊、淤地壩，群眾生活逐步改善，全村外出乞討的歷史一去不返。

“輕易不說出口，但只要說出口的話，只要認(rèn)定了的事，就一定會(huì)堅(jiān)持到底”。這就是青年習(xí)近平的擔(dān)當(dāng)。這種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)，值得我們每一個(gè)人好好學(xué)習(xí)。

對(duì)于引江濟(jì)淮工程的一份子，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)并不是遙不可及的事，它體現(xiàn)在日常生活工作中的一點(diǎn)一滴、一言一行。擔(dān)當(dāng)，就是要樹立精益求精的工作標(biāo)桿，把每一件事都做到位、做精致，在平凡中顯身手，于無聲處見精神；就是要勤學(xué)習(xí)、善思考、多實(shí)踐，掌握工作所需的看家本領(lǐng)；就是要 “事不避難、迎難而上”，敢于到工程一線、艱苦復(fù)雜環(huán)境中去建功立業(yè)，扎扎實(shí)實(shí)做出業(yè)績(jī)，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)初心。

讀《鄧小平時(shí)代》有感

《鄧小平時(shí)代》是美國(guó)作家傅高義完成的一部大部頭作品，篇幅較長(zhǎng)，一口氣讀下來，收獲很多。這本書讓我切實(shí)感受到了鄧小平強(qiáng)大的人格魅力、卓越的政治智慧，傳授了很多值得借鑒學(xué)習(xí)的工作方法，可以說這既是一部人物傳記，又是一次對(duì)過往歷史的回憶。

鄧小平是愛民為民的，他一生心系著人民，他一生為國(guó)家奮斗，他一生也充滿曲折與挑戰(zhàn)。鄧小平對(duì)黨堅(jiān)定的信仰、對(duì)祖國(guó)對(duì)人民無限的熱愛和務(wù)實(shí)創(chuàng)新的工作作風(fēng)，激勵(lì)著我們以偉人為榜樣，正視困難，迎難而上，做客觀真實(shí)又勇敢奮斗的搏擊者。

擔(dān)當(dāng)與熱愛緊密相連。鄧小平對(duì)國(guó)家對(duì)黨有無限的熱愛，并將此熱愛轉(zhuǎn)化為擔(dān)當(dāng)作為。他的一生都在為著國(guó)家的獨(dú)立、發(fā)展、富強(qiáng)而奮斗，在他一生的“三起三落”中從未動(dòng)搖過對(duì)黨的信仰，他曾說：中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)為最大光榮。這無不體現(xiàn)他的愛國(guó)愛黨之心。我想這既是他對(duì)全國(guó)人民的希望，更是他一生追求的真實(shí)寫照，他為中國(guó)事業(yè)奮斗終身，一切只為了讓我們的國(guó)家更強(qiáng)大，他從未想過要成為“神”一樣的領(lǐng)導(dǎo)人，他想做的是“中國(guó)人民的兒子”。而在新時(shí)代的今天，我們要發(fā)揚(yáng)這種愛國(guó)愛黨精神，通過我們這一代人的努力，全面發(fā)展我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)，增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”。

小平同志是務(wù)實(shí)的。他是“問題型”的領(lǐng)導(dǎo)人：少談主義，多解決問題。他一生中除了應(yīng)對(duì)權(quán)力游戲之外，都是在一個(gè)又一個(gè)地解決“問題”。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，他提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的做法。他曾說：不管是黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓，當(dāng)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，只能摸著石頭過河，但即使這樣，鄧小平并沒有退縮，而是摸索出一條符合中國(guó)特色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)道路。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，他抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，找出了正確的方法，更遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，到沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，到沿海城市，再到內(nèi)地，這種全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局，深刻體現(xiàn)了鄧小平用全面、發(fā)展的眼觀看待問題的方法。正是因?yàn)橛辛肃囆∑矫髦堑臎Q定、宏偉的目光，才有了深圳的崛起，才有了沿邊城市的繁榮、內(nèi)地的發(fā)展。這也深深地啟示了我們，要把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，要以務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好自己的每一件工作,對(duì)每一項(xiàng)工作和任務(wù)，不能只滿足于發(fā)號(hào)召，造聲勢(shì)，作指示，聽匯報(bào)，靠文件指導(dǎo)，靠電話布置；也不能把決心當(dāng)行動(dòng)，把口號(hào)當(dāng)實(shí)績(jī)；更不能說空話，鼓虛勁，辦虛事，結(jié)虛果。而是把主要精力用于抓落實(shí)上，把決心、計(jì)劃、措施付諸于實(shí)踐中，在具體工作上見成效。對(duì)工作抱有抓不出成效不撒手，不見效果不收兵的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，從需求出發(fā)，不看“來頭”，不趕“浪頭”，不爭(zhēng)“彩頭”，不圖形式，力求實(shí)效。同樣，我們推進(jìn)引江濟(jì)淮工程建設(shè)，做實(shí)做細(xì)沿線群眾征地拆遷工作，也需要?jiǎng)?wù)實(shí)的工作措施和作風(fēng)，善于發(fā)現(xiàn)影響工程建設(shè)的問題，及時(shí)疏導(dǎo)堵點(diǎn)、難點(diǎn)，建設(shè)經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的重大水利工程。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。我們也要結(jié)合工作實(shí)際創(chuàng)新工作思路，把工作的出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)放在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步上；要?jiǎng)?chuàng)新方法，勇于突破原有的工作定勢(shì)，探索實(shí)行開放式的工作方法，不斷提高工作的創(chuàng)造性；要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，建立健全完整規(guī)范的工作程序和運(yùn)轉(zhuǎn)靈活的工作機(jī)制，防止和克服工作的隨意性和盲目性，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮敬業(yè)的精神，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。小平同志具有出類拔萃的創(chuàng)新精神。在建設(shè)中國(guó)的道路上，他以獨(dú)特的洞察力提出了改革開放的偉大決策，提出了走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。他曾說:一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就將停止，就要亡國(guó)亡黨。當(dāng)前，各項(xiàng)工作程序、規(guī)定甚多，一定程度上束縛了大家的創(chuàng)新和開拓，越來越多人習(xí)慣于按部就班，不敢去突破、不想去改革、不愿去創(chuàng)新，而小平同志生平中的大事要事無不體現(xiàn)創(chuàng)新、氣魄與智慧，這就啟示我們學(xué)習(xí)小平同志思想的精髓。

跨過苦難  邁向輝煌——讀《苦難輝煌》有感

“我們?cè)?jīng)是奴隸。否則不會(huì)有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。我們也擁有英雄。否則不會(huì)有從1949年到2050年中華民族的百年復(fù)興”。《苦難輝煌》描述的是中華民族經(jīng)歷的苦難史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在崢嶸歲月里的奮斗史，更是弘揚(yáng)中華民族精神的輝煌史。讀完這本書，你就會(huì)明白為什么一個(gè)成立于1921年、最初只有幾十名黨員的政黨，短短28年后竟能解放全中國(guó)；一支1927年建立起來的、從開始不到800人的軍隊(duì)，22年后竟能雄師百萬橫掃中國(guó)，跨過長(zhǎng)江，勢(shì)不可擋，建立新中國(guó)。最耀眼的輝煌，來自于最深重的苦難。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在經(jīng)歷無數(shù)的苦難中，一步步孕育成功，一步步走向了輝煌。

培根說“讀史使人明鑒”，一個(gè)不了解自己民族歷史的人是可悲的。作者在書中也說到“我們總結(jié)自己的歷史，輝煌是財(cái)富，教訓(xùn)也是財(cái)富。甚至是更值得珍惜的財(cái)富”?？v觀20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，是一個(gè)飄搖動(dòng)蕩的時(shí)代，也是一幅壯麗輝煌的詩篇，從五四運(yùn)動(dòng)到晚清滅亡、民國(guó)成立到新中國(guó)誕生，歷史的波詭云譎之間，各種力量在這片古老的土地上輪番登場(chǎng)，有軍閥割據(jù)，有歐美列強(qiáng)，有民族資產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然還有當(dāng)時(shí)不被看好的的中國(guó)共產(chǎn)黨。重溫那段的歷史，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷的磨難，超過了歷史上所有其他政治團(tuán)體和黨派。外部的圍剿與堵截，內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié)，以及艱難的跋涉、巨大的犧牲、無數(shù)的叛變，黨的成長(zhǎng)過程一直在浴火奮斗，每經(jīng)歷一次苦難就成長(zhǎng)一點(diǎn)，直到實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃。初心和使命是從苦難走向輝煌的精神動(dòng)力；群眾路線是從苦難走向輝煌的力量源泉；先進(jìn)理論思想更為從苦難走向輝煌的道路指明了方向。有堅(jiān)定信仰的國(guó)家和人民不會(huì)被任何苦難嚇倒，相反會(huì)從信仰中汲取偉大的力量。這時(shí)，苦難就不再是前進(jìn)道路上的阻礙，而是一筆寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著我們勇往直前，排除萬難，去爭(zhēng)取更大的勝利。

浴火才能重生，苦難成就輝煌，對(duì)一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)政黨如此，對(duì)一個(gè)人亦如此。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，《孟子》里的這段話指引著無數(shù)身處磨難中的人。生活或工作中的我們都經(jīng)歷過或多或少的苦難，折戟沉沙，兵挫地削，是一種苦難；名落孫山、一敗涂地 ，一種苦難；遭遇病魔、身心交瘁，是一種苦難?？嚯y讓我們面臨絕境，常常以淚洗面；我們孤獨(dú)無助，感覺身處無盡黑暗，苦難就像平坦的道路上的荊棘刺得我們遍體鱗傷。也許我們無數(shù)次的問生活：究竟為什么要讓我經(jīng)歷這么多苦難挫折？

曾經(jīng)的苦難或許正孕育著未來的希望；過去的創(chuàng)傷或許正是我們應(yīng)對(duì)生存危機(jī)的力量。海明威曾說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。”苦難只不過是生活的一部分，正是這一小部分讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)！鄧小平在被下放勞動(dòng)的工廠中，依然不斷思考著中國(guó)發(fā)展的道路方向；袁隆平曾經(jīng)一夜之間被人毀去了試驗(yàn)田里珍貴的秧苗，為此他內(nèi)心悲傷；馬云在創(chuàng)業(yè)時(shí)一家家公司推銷他的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，卻都被拒之門外，他感到失落彷徨；海倫凱勒從小生活在無聲無光的封閉世界，卻在黑暗中寫下《假如給我三天光明》，給全世界帶來心靈的明亮。正因?yàn)檫@些苦難挫折，讓他們擁有了一般人不具備的意志，獲得了一般人得不到的品質(zhì)，他們的生活因此更加精彩！

我們正處在現(xiàn)代化建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期，與革命相比，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中少了戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫，饑寒交迫，但當(dāng)改革開放邁入深水區(qū)，我們今天仍舊面臨著許多困境。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈，國(guó)內(nèi)矛盾重重，我們所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和復(fù)雜環(huán)境沒有改變，甚至比以往更困難。此刻，我們更加需要銘記苦難的意義，銘記革命先烈們“大道之行，天下為公”的堅(jiān)定信仰，銘記苦難歲月里“漫天風(fēng)雨,斯人獨(dú)立,縱千萬人,吾往矣”的果敢決絕，銘記“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”的英雄氣概。我們?cè)诮ㄔO(shè)“兩個(gè)一百年”和實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，更要牢固樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信仰，修身立志，及時(shí)勉力，克服困難，磨練意志，克服前進(jìn)道路上任何艱難險(xiǎn)阻，再創(chuàng)輝煌。

《一個(gè)人的好天氣》讀書心得

《一個(gè)人的好天氣》，一本很簡(jiǎn)短的日式小說，濃縮了一個(gè)21歲的女孩和一個(gè)71歲陌生老奶奶在一起生活的故事。整個(gè)故事節(jié)奏輕輕緩緩，娓娓道來，沒有大起大落的情節(jié)，沒有洶涌起伏的情感，字里行間如素描般清淡樸素。但，作為日本第136屆芥川龍之介獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，這部小說憑借小體量的故事，卻包括了史上有過的最重要的小說因素，也是人生中避無可避也終將面對(duì)的幾個(gè)話題：成長(zhǎng)、愛情、衰老、死亡。

這本書的作者，青山七惠，1983年出生，目前在東京新宿一家旅游公司工作，寫作興許只算是她的副職。這部作品被村上龍和石原慎太郎等名家盛贊，夸她作為作家擁有出色的潛意識(shí)和感官捕獲力，稱贊她的小說風(fēng)格是“自然體”。這部小說問世后，被貼上了兩個(gè)重要的標(biāo)簽：一是所謂“飛特族”青春告白，一是“2007年芥川獎(jiǎng)奪冠作品”。

所謂“飛特族”，是指日本當(dāng)代社會(huì)一大批不拘謹(jǐn)與朝九晚五的工作方式，喜歡自由散漫的生活，不愿意全職、寧可四處打工的自由職業(yè)者。他們不愿長(zhǎng)大，不想負(fù)責(zé)，無法獨(dú)立，不喜歡也不能夠競(jìng)爭(zhēng)。這本書故事里的女孩知壽，就成了飛特族典型。

青山知惠通過女孩知壽的視角講述了一個(gè)簡(jiǎn)單而動(dòng)人的故事。決心自食其力的女孩知壽來到東京，住進(jìn)了遠(yuǎn)親戚荻野吟子的家。之前吟子一直過著獨(dú)自的晚年生活，孤單中卻也有著自娛自樂的滋味。陪伴她的唯有兩只貓。知壽的突然闖入改變了家中的節(jié)奏與格局。從此，這一老一小開始了她們相互的“適應(yīng)”。

知壽的日子平淡之極，如老屋前的列車，該來的就來，不該來的來了又走。她是從流的小人，是最不起眼的大眾。知壽在車站打工，有時(shí)會(huì)羨慕坐在電車?yán)锛贝掖亿s往某個(gè)目的地的上班族，但自己是不是想成為這些人流中的一員，卻需要反復(fù)自問幾遍。知壽從老太太那里學(xué)到的有用知識(shí)，若講出來，只是鍋蓋翻過來上面可以再放一個(gè)鍋。知壽總在想，自己為什么不能瞬間變老，變成用盡了煩惱和空虛、熬過了愛和恨、然后在七十高齡談戀愛、情人節(jié)去買巧克力的老太太？在短短三季的寄宿生活里，她們同處一室卻又陌生且隔膜著。在四季的輪回中，知壽仿佛從陌生的老人身上吸取了營(yíng)養(yǎng)，是被她自身的年輕散淡稀釋后的蒼涼。兩代人之間的關(guān)系終于發(fā)生了微妙的卻又徹底的改變。從生疏到熟稔，又從相斥到相交。當(dāng)又一個(gè)春季到來，知壽要離開吟子的時(shí)候，她已經(jīng)不再是那個(gè)只想著反叛的小女生了。她對(duì)吟子懷了很深的眷戀。她們之間的距離感在平平淡淡日復(fù)一日的生活中，不知不覺間消弭于無形。

故事細(xì)節(jié)豐富，感情流長(zhǎng)。21歲的知壽，71歲的吟子，中間穿插著40歲知壽母親的片段。三代女子的浮光掠影，是最自然的生活本相，沒有粉飾、沒有質(zhì)問、沒有困惑地呈現(xiàn)在流水般順暢的文字里。

書中，兩處不著痕跡地闡釋了知壽在當(dāng)下生活掙扎、對(duì)未來生活的向往，以及隨著時(shí)間流逝與自我達(dá)成的和解。

一處，是知壽與吟子的對(duì)答。她問吟子：“外面的世界很復(fù)雜吧？像我這樣的人很容易墮落吧？” 智慧的吟子從來不在乎這些問題，她輕描淡寫地告訴小姑娘，“世界不分內(nèi)外，世界只有這一個(gè)啊。”無論身邊川流不息遇到什么人，我們都是一個(gè)人長(zhǎng)大，獨(dú)自面對(duì)承諾、夢(mèng)想和愛情，不管是17歲還是70歲，也不管現(xiàn)實(shí)很灰，或是很空白，世界也只有一個(gè)，雜燴著各色人事，躲是躲不了的。

另一處，知壽悄然離開了吟子，又過起了一個(gè)人的生活，找了份新工作，認(rèn)識(shí)了新朋友。知壽逐漸認(rèn)識(shí)到，“就這樣，我不斷地更換認(rèn)識(shí)的人，也不斷地被他人認(rèn)識(shí)。我既不悲觀，也不樂觀，只是每天早上睜開眼睛迎接新的一天，一個(gè)人努力過下去。”知壽記得每一個(gè)出現(xiàn)在自己生活里的，重要的不重要的人，或者片段，他們和它們?cè)?jīng)出現(xiàn)過的樣子。在與吟子離別之前，她打著零工，永遠(yuǎn)不確定自己在做什么或者即將怎樣，似乎她也不考慮這一些。她只是駐足不前，站在洪流之外看著電車迅速駛過，傳來尖銳的聲音。甚至于男友的離開，甚至于老奶奶的戀愛，她也是默默的在一旁靜靜杵著、默默看著。直到有一天，她突然離開了這樣的生活，轉(zhuǎn)身投入到另一個(gè)生活里去。對(duì)于生活，她內(nèi)心一直發(fā)出疑惑，成長(zhǎng)又給予了她一次次注解，一個(gè)人生活是最接近生命本質(zhì)的一種生活狀態(tài)。你的歡喜悲傷沒有觀眾，只對(duì)你自己有意義。

《一個(gè)人的好天氣》文字語氣輕松，卻也能感覺到那種不經(jīng)意間的深沉。青山知惠對(duì)小說脈絡(luò)的構(gòu)建清淡無痕，渾然天成，她用那宇治抹茶般淡淡的幽默語調(diào)道出了這郁郁無歡人生中尚存的小確幸，讓人感受到人生旅途四季的冷暖，身處時(shí)代洪流中，每個(gè)個(gè)體被拼命掩飾的焦慮，頑劣外表下的那顆脆弱的心，由懵懂無知之始，慢慢開啟的人生跋涉。

有一幕，在離別之際，知壽心想：不管什么時(shí)候，事先預(yù)定的別離總是比突然的別離更難。讀到此處，聯(lián)想下自身，為之動(dòng)容。

毛姆在《月亮與六便士》中說，我用盡了全力，過著平凡的一生。初讀不以為然，經(jīng)歷過后，深覺真是一句閃著智慧光芒的話啊。再讀《一個(gè)人的好天氣》，不禁想，面對(duì)困頓和迷茫，如知壽這樣的也是另一種人生態(tài)度啊，不急于成長(zhǎng)，不囿于困境，如生活長(zhǎng)河里的沉沙，隨波逐流，到了哪兒就停在哪處，不失為一種活著的姿態(tài)。

畢竟，世界不分內(nèi)外，只有一個(gè)。生活態(tài)度和狀態(tài)無所謂好壞，冷暖自知就好。